我也是“恐归族”

雪城：

再过4日就是农历庚寅年的春节了，国庆回过一次家就再未返家，愈是临近年末愈是坐不住了。其实对于春节就我而言并没有那么大的兴趣，你是知道的我一直以来不是很喜欢形式上的东西，对于节日长期是一种无所谓的态度。因此上学期间有两年春节是在学校的宿舍里度过的。而那时候总是下雪，就一直窝在宿舍里度过了等着春天的来临。今年，工作上的原因，只有两日的假日，原本也曾想躲避春节这样的日子，但是工作以后更觉得似乎亏欠家庭的太多，倒是愿意回去和家人聚聚。

不知道，你现在怎么样了？有好几个月没有给你写信，临近春节，满是对于旧地的怀念。那些人、那些事，总能拢上心头。可惜的是，对于长春的春节是怎么样一种盛景，我记忆的不多，因为哪两次春节没有出去转过，现在回想倒是惋惜多一些。也惋惜那两年不回家的日子，不过我那时不能算作“恐归族”，只能是厌倦过年罢了。

说到“恐归族”，我第一次很是惊讶，不是很清楚什么是恐归，只是知道恐归就是不想回家而已。后来就去网上百度了一下，原来使很多年轻人因为事业、婚姻上的无所成，工资待遇不高，心里上对于过年回家接受家人的询问保有心理负担，从而产生的压力。其实这点我也有，后来想来自己也有几日在思考工作不好，公司待遇苛刻，勉强过活的收入，至今没有恋爱，更不用谈及买房子和其他发展问题。所以我也怕父母挑剔我的工作现状，在家谈及别人家的儿女如何有能力挣钱多，也怕亲戚们谈及此，询问是否有合适的对象。所以不论是不是每个恐归族是这样，我总感觉心事一年比一年多，每年的春节也越来越没有意思。

不过，我觉得每个人都或多或少的存在这个问题，但是就因此不回家过年就很成问题，不是指个人，而是针对社会而言。遑不论个人能力问题，就城市生活和工作来说，一个很直观的问题越来越大。一方面统计数字不断的刷新个人和城镇居民收入水平，而拿工资的劳动者们却不停的
“晒工资”，用事实说明收入在降低、被增长，更多的人处在被赐予的幸福状态。至于某些所谓的高增长城市被评为具有幸福感的城市，我自己的感受是难以接受的，增长的似乎更多的是楼盘的数量和高度，以及被增长的人群数量，别的幸福感也就只能是对于一个城市外在繁华的赏心悦目。对于拿工资的人而言，幸福不是看到的，而应当实实在在的攥在手里。

最近，看了南方某省卫视频道和郎咸平的一段谈话节目，谈到中国的GDP增速全球增长前列，GDP超越日本，可是中国日均工作的时间却是最长的几个国家之一，同样人均工资也在全球靠后，仅勉强高于非洲些许国家而已。经济每年9%作用的增长，可是工资福利在GDP中所占的比例确实越来越小。我们也许不敢猜度宏观数据中的原因，但有一个针对个人显而易见的现象却存在，那就不干瘪的腰包和升高的物价、不断攀升的房价。

大学扩招使得更多的人完全被控制在城市中，要就业，要住房，不是一句号召大学生去西部和下基层就可以解决的。他们都是有了10多年的沉入成本在里面，而且重新回到农村去，现有的地方政府又没有那样的政策支持、高效、公正、透明的办事作风为他们提供空间，所以很多时候我个人以为号召大学生创业是一句空口号，想法是好的，但是不切实际。那么这么多人还是要留在城市的，是要工作是要就业的。一方面就业困难，一方面房价高昂。对于年轻一代特别是80一代，更多的是肩上的压力，而不是什么幸福指数。

因此，对于生活成本的增高，个人收入的低微，没有人可以找到一个平衡点，更何况这些人都在现在或者未来需要上有老下有小，上不说那些没有稳定工作、工资，找对象都难的人。社会抛给他们的，除了继续忍耐，就是逃避。过年就是个问题，恐归族也想回家，可是他们同时是一个劳动者，是一个收入来源，如何就自己的辛劳向家庭做个交代。过年好，有钱都好，否则就永远是老百姓嘴上的年关。

 

                                                                  Sidney

                                                                2010-2-9

我也有一个梦想

 50多年前，马丁・路德・金在华盛顿的林肯纪念堂前为了黑人的自由和民权谈到一个梦想，若干年后黑人作为一个公民的权利在美国逐渐被尊重，黑人和白人能够成为兄弟，共聚一堂；昔日奴隶的儿女也可以和奴隶主的儿女把酒言欢。若干年后当我们再次读到《我有一个梦想》，还能感受到每一个黑人对于自由的渴望，对于成为一个真正美国公民的盼望，对于每一个身陷枷锁的人而言自由何其珍贵，有梦想是何其珍贵。当有机会读到林达的《我也有一个梦想》的时候，这段历史多能感染的更多是你是否也有自己的梦想，对于和你一样生活的人共同的生活的梦想，林达没有说出来，但是我知道我们都有一个梦想。

     一百年前，那时的人们梦想告别满清政府的腐败无能和专制，梦想有一天民主共和诞生于华夏大地，梦想有一天民有、民治、民享的能够实现，梦想有一天不因表达而身陷囹圄，梦想有一天能够共围一桌讨论共有的生活。一百年后，就如美国人对于自由美国理念的追寻一样，我们仍然追求一个可以不因表达而受压抑的梦想，我们试图通过表达来体现我们对于生存的国度的热爱，对于我们生存的社会的关心，我们仍然试图用言说来改善我们共有的家园，只是我们仍然有一个梦想，我们不伤害别人，我们只是希望做自己想做的。

     一百年后，我们似乎没有马丁・路德・金所说的那样，有一张从未兑现的支票，因为从一开始就从未有人达成一种契约，因此没有关于自由的承兑票据能够被兑现。这不是一个仅仅依靠承诺或者信义就可以保障的梦想，一百年后我们发现我们没有契约可以依据，更不会有希冀票据可以兑付，当历史走过转角，一切有可能空口无凭。我们只能做的就是：I dream a dream。

     我也有一个梦想：

     我梦想有一天，我们的生活可以通过游土鳖（YouTube）展现给世界；

     我梦想有一天，我们的每个想法，能够在推特（Twitter）人人跟帖；

     我梦想有一天，Blogspot成为一个时代的记录；

     我梦想有一天，我们不再潜伏交流、更新饭否；

     我梦想有一天，不再有人为了交流而碰壁翻墙；

     我梦想有一天，技术进步可以服务生活，穿越人为的鸿沟；

     我梦想有一天，信息可以为散居的人们架起一座可以相逢的桥梁；

     我梦想有一天，天堑变通途，人人可以寄托梦想、人人可以设想自己的生活；

     我梦想有一天，我还能有一个梦想，不被强拆。

读书讨论：关于《近距离看美国》之《我也有一个梦想》

以下是我在Google wave上创建的一个讨论，可以进行讨论和协作，感兴趣的可以给点意见，也可以参与协作。

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关于《近距离看美国》之《我也有一个梦想》 

这本书总体而言延续有关美国自由的话题，我所强调的是自由，这是因为从林达的描述中也许对于美国而言，自由更胜过民主。美国历史中更多的看重是对于个人的自由的尊重，对于人性的关怀，而不是所有事情都通过民主来表决。比方说，美国法院在早期的时候对于陪审团做出的有罪判定应当全票通过，如果无法实现一致则需要重新审理。而这个也说明了不是大多数人的一致同意就能够剥夺少数人的权利。美国人相对于民主更多的是看重民主是否能够保障自由，而他们更为担忧的是对于多数人的暴力的担忧。而这些正在美国的历史中不断的显现。

如果说前两本书在于讲述一个民主自由的国家的法治程序以及对于公权力的限制，而这本书则转向了美国发展史中更为重要的一件事情，那就是种族问题。而美国对于种族这一棘手问题的解决，也逐渐反映了一个有着自由、人性思考的国家对于个人自由的尊重和一以贯之追求。

从美国建国之初，一直到美国建国之后的一百多年立，美国一直深陷于对于黑人自由权利的深深忧虑，或许在现在某些时候仍然令人深为担忧。但是美国人并不是一开始否认黑人的这一天赋权利，只不过我们看到资本主义的发展，将一个族群的权益拖入了利益的漩涡，而逐渐深陷为种族歧视的冲突之中。 

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谈到种族问题，我倒是对于美国的种族或者应当说是族裔问题感受颇深，总而言之，此书中谈到黑人早期是希望能够通过民权法案和平权法案获得一个优惠的条件，可是经历多年的平权法案实施之后，可以发现的奇怪结果是在今天不是说黑人都希望在机会上都能得到联邦法案给予的政策照顾和优惠，已经有相当的黑人群体或者社团组织希望废除这些对于少数族裔的照顾政策，也就是平权法案。理由是，在今天当黑人逐渐融入美国社会之后，这种在族裔之间的差异已经逐渐消减，平权法案的存在反倒更像是逆向的歧视，同时，具有长远眼光的黑人们反倒觉得这些优惠政策的存在削弱了自己族裔们的竞争意识，使得他们更为相信只要稍稍参与就可以获得收获，这对于一个族裔的长期发展来说是不利的。看来明智黑人领袖们更希望他们的族裔在一个完全平等完全竞争的环境下取得发展，从而成为一个自由的美国公民。

相反，美国黑人对于平权法案的思考促使我们思考一个问题，中国如何面对自己的少数民族政策，中国的少数族裔如何面对政府对他们的优惠？我想这个问题似乎不是单一存在的。因为美国也一直存在一个问题就是，黑人的骚乱应当如何看待？很多时候，因为某个涉及黑人的问题，导致黑人乃至许多有色族裔引发的骚乱，打砸烧抢。可是，最终发现的细节确是，黑人不只是打击白人，还包括其他种族，而且这些参与骚乱的人更多的是强抢商店和住宅。如果说有了那么多倾向于少数族裔的优惠政策，为什么还会出现这样的问题呢？一，这种骚乱不能说是对于少数族裔现状不满的表示，而可能更多的是借口，那么其中所反映出来的就是对于少数族裔治安状况的隐忧；二是，优惠政策是否有助于少数族裔更好的发展，是否能够使其认识到发展？是不是形成少数族裔恣意的特权。三，少数族裔是否是过于依赖这种针对少数族裔的优惠政策产生惰性，从而因为自身的怠惰使得贫富差距越来越大；第四，这种优惠政策的存在是否使得少数族裔缺少鞭策，缺乏有效的监督，从而在经济、文化、教育、个人素养上面自甘落后，从而走向吸毒、偷窃、绑架、杀人、卖淫等犯罪活动。而且美国也确确实实的存在这种问题，黑人的解放和民权法案、平权法案的提出并未为他们带来什么。而在于政府不能总是单纯寄希望于通过某种优惠来带动他们进步，而是，要关心他们是否真的在努力进步。当一个族群的素质显然落后于现代文明时，自由对其而言则可能较长远是有益的，但是就短期而言兴许是对于一个族裔的放弃和放纵。 

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回到中国自己的问题上，少数族裔的权利优惠过大是一个越来越备受诟病的地方。比如在教育考试、生育、税收、以及其他一些特权，这些都是汉族或者与某个民族相比的其他民族相比不能比的。如果说今天对于这些族裔的优惠是在于对于历史上大汉民族思维造成的损害的一种补偿，那么对于许多民族而言是否也有同样的资格接受这样一个补偿呢？当然法律是法律不可能紧紧针对特定的群体怎么样，但是需要强调的一个事实是中国的一些少数族裔并不是和黑人一样一开始就处于弱势的地位，而仅仅只是数量的差异。或者说某种差异完全是由于地理环境等原因造成的，这不能完全的归咎于人口占多数的民族，因为中国的少数族裔也存在支配汉族或者其他族裔的历史。所以，回过头来看的话，中国的族裔问题更多的是政治思维居多，权利思维居次或者更次一级。

在很大程度上中国的民族政策始终需要的反思的是如何平衡融合和多样性之间的关系，似乎从目的而言，融合更多一些，从形式而言多样化多一些。因此这里始终存在的就是文化上的问题，似乎在一个大一统的国家里，经济上的冲突更为困难一些，在我看来现代化很容易将各个不同的族群和地区拉进来，从而至少在物质文明上产生相似性和普适性，但是文化方面的进度似乎是要慢一些。但是文化上的冲突或许不是主要问题，只要尊重多样性，不存在强制性的融合，似乎都不是问题。反倒是无法在族群之间遵循一种经济上的共进或者过分拉大经济发展的差距是族群问题的最大隐患。对于这样一种危险将直接会引发不同的族裔之间的矛盾、不满和冲突，但是如果这种差异造成的结果在今天看来似乎是有两种表现，一种是两个族裔的冲突，一个是贫富之间的冲突。前者在于差异化，后者则是有所融合。因此，很多时候看似是族裔矛盾或许只是贫富差距引起的。经济因素在其中起了很大的作用，这样的例子比如美国洛杉矶的黑人骚乱、前几年法国的移民骚乱，其实大家可以想想看，美国是个多族裔的国家都可以在一起生存，虽然无法避免各种不同的小火花， 那都是生活习俗的误解、不同而已。但是过大的问题只要在于一个族裔经济状况堪忧，从而讲问题归结到族裔对抗的角度或者种族歧视。可是当骚乱发生时，并不能说完全是一个族裔受害，也许还自相残杀，或者被暴民、非法或者利用。

那么，中国的问题似乎就不能在完全苛责某个族裔，激化族裔之间的冲突，而更多的是冷静下来思考发展中的问题，如何更好的分配资源。这就好比一家人在一起，一个有钱一个穷都好说，可是两家人在一起干活，一个富一个穷总要引起猜忌不满的。 

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以上个人的讨论未完，待续，如有参与讨论的意见也会继续张贴。

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引导一个文明的公民社会

       节前朋友放假回来了，因为一直在读研究生，所以还在长春，而我对于长春的印象完全是记忆。聊了一下午，带他在西安繁华市区转了转，到6点天色将黑时就和他坐车去北郊了。哪会不巧赶上下班时间，车上拥挤不堪。谈到坐车的感受也就提到了长春。我说，在长春坐车爽吧。他点了点头，笑了笑，算是肯定吧，补了一句，比西安好多了，较为文明有秩序。确实这样，这也是我的感受。回来一年多，总是看不惯西安公车站点的无序状，以及乘客较低的公共环境下的个人素养。当然，我这样说不是一棒子打死，在西安还是有一些人很自觉，很文明的，这也是一个城市努力改进的表现。朋友着重强调的是，西安很少有人让座，特别是年轻的学生和一些刚工作的白领。他说在长春的时候总能在车上看到大家争先让座，大家都对年长、残弱和带小孩的人士给予关心，在我们看来这是一种公民的基本公德，但我个人从来不认为同情和照顾弱者是中国传统道德的一部分。同时，西安人还能发现的缺点就是一些人缺乏素质，乱吐痰和乱扔垃圾，特别是在坐公车方面基本都是无序的。我坦诚东北人有相当多的人说话粗口，也有不文明的行为，这在许多内地人看来成为瞧不起他们的理由，但是这也有地方语言、生活习惯中长期遗留下来的问题，但是公共道德、个人素质的差距却是西安人不得不需要思考的重要问题，不能只谈借口，而要正视不足。在长春的四年，朋友们都说养成了一个习惯，就是上车站队、排队等车，上车后要给需要帮助的人让座。而且在长春很难看到有人在车上抽烟，而这样的现象是不用乘务员来提醒的，总会有人站出来批评，乃至同车人的眼神也具有足够的压力。而西安除非有专人来维持秩序否则一个队伍是如何也排不起来的，一是没有共识、意识，二是没有习惯，但我感觉这来自于政府的引导和民间团体的提倡。现在不得不承认的是在街道卫生方面也是存在差距的。

 

早多年，我们就在谈论大连市民的高素质，城市干净清洁，交通秩序有序。有许多城市在学习，在东北，沈阳和长春就早早的加入了这个行列，西安之前也曾大张旗鼓的创建文明城市，可是随着城市的急剧扩张，到如今进步能有多大，城市公共街道依然脏乱差，公车站点车一进站就围堵一堆，再回头看看当年的口号就如同一场运动，并未持续的对市民形成习惯的培养，或者个人公共意识的增进。当然这又多方面的原因，政府试图通过运动的形式做点努力，也或许更多的是看重短期的成绩，首先不论市民有无自觉意识，政府和基层社区组织是要承担很大的责任的，因为从各国乃至国内其他做的较好的城市来看，政府层面的正面引导起到了很大的作用。如果说民主社会的创建需要自下而上的权力结构，那么一个文明社会的创建则需要自上而下的推进，从上面就要为基层民众树立起好的榜样。

 

 在前面提到个人素质的问题，讲到让座这样的扶助弱者的行为不属于一项中华民族的传统道德，或者说不是中华民族所特有的公共道德。首先传统道德中更多的是仁，而不是善，是推己及人是以小我维系大我而不是普遍的博爱，善对他人。古代的道德尊重长者也只不过是“亲亲尊尊”，只事亲人和上司，对于弱者的关爱也只是限定在自己的家庭或者关系圈子之内，对于毫不相干的能否如此，则另当别论。，君王、官员对臣民之爱乃是推家及国，君王乃是黎民之君父，官员乃民众之父母，这一切都是家庭的观念。可是对于一个普通的民众而言是否还可以上升到这样的家国天下的角度似乎是很难的，关爱弱者也只能是家人、邻里、亲朋。因此墨家时代已降是否还存在博爱的社会道德已经不是中国传统道德讨论的内容，所谓对于他人之爱，顶多算得上是“仁”。

 

而儒家对于礼的设置不论如何详细，如何文明，无外乎五个字就可以限定，那就是“礼不下庶人”。普通民众是没资格用礼的标准来评价的，因此，对于中国古代社会而言，礼也只是限于社会上层，所谓礼仪教化也就是指上层社会而言，一般的民众根本不受儒家的文明礼仪的约束，因此，如何在一个社会的基层长期的树立文明的礼仪秩序。所以千年之后，我们在批评民众的个人素质低下的时候，是否应当看清一个事实，就是中国传统政权从未曾引导广大基层民众过一种文明、礼仪、又具社会公德的生活，就如同“君子好义，小人好利”一样，老百姓不受道德的约束，正因为此，士大夫们说“惟小人与妇人难养也” 。

 

因此，今天一个文明社会的形成，需要反思的是政府的引导责任，政府对于民众的定位，对于民众能够成为更有价值的社会民众这样一种权利的尊重，因为他们有必要通过社会公德的普及过上一种文明、秩序而且有价值的生活，成为一个文明、礼仪具有社会公德的公民。

20100126

 

2009年一结束，学校一放假，不管是学校的、工作的同学都回来的。YZ好多年不见了，掐指一算有了5年，考上大学后他去了厦门我去了东北，放假总有不回来的，就更难碰到一起。后来我们都试图考研究生，但结果还是走上了工作岗位。一个银行一个生产企业，只不过我回到了西安，YZ还是在福建。虽然都是生活，但是还是有差距的，我莫名其妙的成为了蓝领，拿着微不足道的低工资，忍受着差劲的待遇，而他成为了每个文科生理想型的白领，拿出不错的薪水和福利。不过对我来说，回到西安后，感觉环境更加陌生了，没有了熟悉的面孔，没有了关系较好朋友，还有时时夹在复杂的关系中，深处偏僻的市郊，这样的感受是极为枯燥的。因此，愈是这样愈是想念起那些好友，一起可以无话不说，分担烦恼。

YZ09年年底之前曾跟我打过一通电话，说是准备回来，说自己当时正在考虑ABB和浦发两家公司，之后他丢了手机，我一直都不知道他回了西安。知道上周末上QQ才知道他已经在西安一周了。本来说好周末去看看他，然而有点私事，必须去市里一趟，晚上去找他，原以为五年不见会变化很大，然而他现状还是和当初毕业的样子差不了多少。最大的变化是更加职业化了，也一直很稳重。我也原以为朋友们多年不见是不是更淡了，但是实际上觉得真的朋友，过了很久还是那样的熟悉，还是那样默契。晚上睡得很晚，一直在聊天，在谈现状交流工作的感受。其实很多时候我都不想涉及这样的话题，特别是当我这样的工作和银行职员作比较的时候，那是很大的差距。这才知道社会真的能将人改变很多，读书的时候都是穷学生，可是毕业一年后才能发现差距。教育、学识、能力、专业、机遇都影响了各自人生的变化。当人家年薪五万的起点时，自己东凑西挪还徘徊在两万的收入，勉强过活，知道下午再见到ZD的时候，才深刻的体味到社会对于人进入社会后的巨大差异。

去年冬天的时候，生产不忙，抽时间见到了ZD，他是我的大学同学，关系那已经是至交了。只要有时间都会去个电话，特别时毕业以后，只要他一回家就希望能够聚聚，只有朋友们聚到一起的时候才会无话不说。去年他回家，他妈妈说到他还在读研究生，看我们都毕业工作挣钱了，面对当下的就业环境对他的未来的担忧。因为事实就是这样，工作不好找，研究生也整日为就业而奔走。ZD也很多次跟我打电话忧愁于此，也会时常关心我的现状。我也确实一直想换换地方，然而抱着坚持专业和理想的目的一直在选择中。满意的自己毕业不久条件有限，要么性格较为内向交流表达能力一般，虽然处理专业问题自觉地很不错了，但是许多时候准备不好无法在面试时表现自己的优势。一些自己不看好又偏偏脱颖而出，可是最终了解了企业的情况或者工作内容后又不甚满意。所以一直还是在坚持这份不满的工作。不过这次ZD的回来我感觉更多的是让我自己感到了压力，我欣喜于朋友们的都越来越好，但是也这个时候感到了自己的不济。QP现在换了一个工作，本身他自己真是一个属于社会的人才，有能力有想法，一个月应该也在七八千的收入，YX毕业后一直也不再见，去了房地产做的如鱼得水，也许补救就可以做上区域主管了。而ZD这次回来也让我替他高兴，拿到了月薪5000左右的起步收入，是在一家外资企业，同时中央公务员考试也进入了面试，以他的能力应该不是很难。所以就只有我了，坚持着半死不活的现状，却总是逃也逃不出去，个人信仰上问题不想考公务员，不想改变专业换行。

工作这么久以来，最深的体会是认得命运兴许依靠运气、机遇，更多的时候还是需要自己来把握。哪怕就一次机会，如果自己没有能力，或者缺乏准备都无法完成自己的超越。而更多的是敢于把握和放弃。

房子时代

早上打开网易新闻，看到09年创下了11年来房价的新高，确实是这样，身处西安这样的二线城市也是深有感触。就大城市而言，西安地处内陆西部，经济水平较落后，市民的普通工资也都很低，当然被统计局平均后虽然人均工资虽然被增长到2000块钱一个月，但仍然与买房的理想相去很远。实际上西安房价的增速是远高于2009年全国房价的增速的，似乎经济危机的出现更加速了这些当初不起眼的二线城市的炒房空间。一时间万科、华远、和黄、恒大这样的地产商都遍树自己的广告于西安的大街小巷，然而房子建得多了，仍然有更多的人在为房子奔走呼号、焦头烂额。房子价格的飞涨远高于我们对于自己收入的期待，或许一个经济危机更加干瘪了我们的腰包。

08年参加工作的时候，心怀一月最低2000块钱的收入的梦想加入到这个城市工作一族的行列，然而时隔1年半，仍然拿着一千四五的仅高于见习的工资，当然我只是其中一员，毕竟很多人也可能在这个年份里工作负增长，而我身处在西安一个被人认为很好的大国企里被人羡慕着。这个城市的工资在被增长到2000元，而实际我们离买房的理想更遥远时，房地产仍然在大量的置地，大规模的拆迁，房子的数量和它的价格一样齐头并进。对于我们而言，看到的是城市路面的阳光越来越少，所以我想也许某天我仍然无法为我自己和家人谋得一片栖身之地的时候，流落街头也难以晒晒太阳，抬头只有高大的建筑投在我们头上的阴影。我层试想，毕业于一个985重点大学，不算好也不算坏，应该可以稳稳当当的一月拿着2000多块钱的收入，以我这样的节约能力，兴许在5、6年后可以攒点首付，住上一个不算小可以满足起居饮食的房子。但是似乎理想都比较天真，现实是好工作总不是谁都可以期待的，在这个年代似乎并不缺乏人才去争抢那些仅有的工作，而至于更多的我们曾试图期待的垄断行业譬如银行、石油、电信、电力、资源等行业似乎无法看到他们招聘的身影，或许有也是一些辛苦而又待遇微薄的施舍。在那个所谓公开名单里面，才发现自以为比自己优秀的竞争者包括自己都已经被名落孙山，因此，对于仅凭一纸文凭就希望生存在这个社会的年轻一代而言，房子就更如同幻影，比赖以生存的工作更加可欲而不可求。

所以，对于不是富二代、官二代的我们而言，更多的需要靠自己的努力而打拼，不管现状对于他们而言是怎样，对于没有背景和关系的普通青年而言，生存就更像是在准备一场"美国梦"，而且更加残酷和困难。你不单单要思考自己人生，而且应当为自己后代规划一种未来。哪怕是现有的中国人似乎也有必要留有这样的准备，这时候我想起了《北京人在纽约》里的一段话："如果你爱她，带她去纽约；如果你恨他，你也带她去纽约"。其实今天在中国何尝不是这样，虽然中国梦不是美国梦那样可以完全靠努力去实现，但是它更多的让你又爱又恨，爱是因为你无法逃脱这个你生长的国度，恨事你要被迫选择她留给你的挫折。你爱她才选择让她选择磨难实现美好梦想，你恨她才让她面对艰难的现实。所以，处于这个为房子、为生存而焦灼的时代，我们这一代都是悲情的。

后来电视播放蜗居了，我很本能的接受剧中姐妹的人生，因为她们正如我们，正如更多的深处这个年代的兄弟姐妹。租房、挤公车，辛苦工作攒钱，三餐煮方便面。哪怕是小三在这里更值得同情了，笑贫不笑娼都也是如此，如果我是女人我似乎也可以接受自己成为有钱人的玩物，权势者淫猎的对象。因为你需要房子，需要栖身之地，你需要为生存发展寻找机会。当资源不足以分享给普通人时，我们都只能活的如此卑下，难道是房子促使了这个悲情的时代么？

作为Blogger的多年感受

接触网络是在高中，第一次上网的时候什么也不会，就看了新闻。之后才慢慢学会了申请邮箱，靠朋友帮忙有了QQ，慢慢的就开始对网络产生了兴趣。如果说未读大学之前对于网络还只是围观的话，那么上大学有了自己的博客那就算做是真的参与了。

博客这样的产品在四五年前真算的上最前卫的网络产品，可以有自己的网页，可以自己想写什么就写什么。而且对于每一个新生物而言，它初生的时候受到的束缚都是较少的，因为没有过多的人能够了解它更多的一面，因此许多人都觉得四五年前对博客的管理都比现在要宽松很多。其实确切的说应当是以前没有人想到去管，现在觉得很必要了。

我那时最早用到的blog是博客网（Bokee），最初的时候自己知道网站并不是很多，用它也是因为朋友的影响，用起来还算可以。只不过早期的版本做完的页面设置更新比较慢，都要自己在后台多刷上几次。风格在现在看来就像是留给文学青年的园地，说不上简洁，但是足够朴素。我当时开通了一个个人博客，用了大半年，点击率已经上了千，可能它的计数方法算点数算得多吧。不过后来没有多久，就只能放弃了，原因是校园网后来死活都上不去，或者说只能勉强看到一部分，管理不了。从那之后我就开始流浪了，之后就用的越来越多。

曾经转战过中国博客网（blogcn），后来新浪、百度，但是都是感觉不是特别好，太花哨，使用太繁杂，我不喜欢模块化堆积的东西，不够自然不够简洁。直到偶然的机会，翻到一个英文的博客，看到上面的导航栏是Blogger，点击登陆网站的时候，就发现还挺不错的，不过当时只有英文版。还好英语虽然比较烂，但是简单的申请注册、管理使用不成问题，就注册了一个开始玩，后来直到Blogger已经被谷歌收购了，只是没有完成整合，所以印象中过的不是很久Blogger就出现了多语言版，我开始通过中文界面操作，而且使用一个统一的谷歌账户开始管理，比以前方便很多。但是Blogger对于我的真正意义是，它是一个全球博客，开放、言论自由，而这个在我后来的网络生活中体会越来越深。Blogger可以邮件更新，页面也简洁，从没有关键字过滤，而且基本没有出现过网站主动屏蔽、删除的事件，因为你的博客就是你自己的。然而就是因为这些，这个博客托管网站屡屡被封杀。在我第一次看到它时，Blogger其实刚刚解封不久，然而我用了没有多长时间，开始习惯、喜欢它的时候，它悄悄的被关在了门外，就有相当长时间上不去了，有个半年或者一年吧，记得不是很清楚了。之后我又一度转战，但是还依靠电子邮件的方式更新Blogger。

之后遇到的博客感觉比较好的是优博和博客大巴，但是有个可恶的地方就是都有关键字过滤，也都会删除帖子，其实放眼当今中国博客、网站那个不这样。除非是自己的独立域名博客，但是也面临被通知删除或者吊销网站许可的危险。其实今年这种状况已经很明显了，不能回避的是低俗网站关停了不少，难道一般的独立博客没有因此被关停么，也许每个blogger以后都要释放残缺不全的语言给自己的读者了，因为这是一种国情。Blogger也曾经活过一段时间，不过度过了一个奥运没有多久就又偷偷的从我们眼前消失了，这次不用说谁都知道它再也难以回来了，就像饭否、就像YouTube、Facebook、twitter。所以我不得不继续通过邮件维持对Blogger的更新，转而依赖博客大巴。博客大巴在国内的博客里面算较为出众的，也很少涉及过激的言论，我一直觉得不会招致批评或者威胁，所以安心的搬家到了这里，然而博客网站其实和人群一样，只要又被无端抓去调查的，其他人中也会有人要遭遇这样的调查一样。当同行们遭受关停时，各大网站无动于衷，而最终剩下自己的时候，再也没有人为你申辩，为你呐喊。所以当我突然发现博客大巴被劫持上不去的时候，仍然无法看到别的网站报道这个消息，去为网站这个软弱的群体申辩什么，那么也许博客大巴就再也不是最后一个，也许还有很多。

所以，网站这样的群体本来就是很有力量的，因为只有他们可以更为广泛的面对大众，可是缺乏媒体的正义感、社会责任感最终连自己也无法保护。

历史无不破之局

对于中国大历史，应归纳为一个长期孵化却终不能自己突破的蛋壳，终须外力来解决，结果也只能是残破不堪，需要重新收拾。 ----笔者评黄仁宇之《中国大历史》 中国历史绵亘5000年，若从微观的研究和分析来厘清中国历史的全局尚需时日，黄仁宇先生在《中国大历史》中转而从一个宏观的视野来解释这个国家的历史脉络和发展，并寄希望于通过其在《十六世纪明朝中国之财政与税收》中数目字管理似的分析来说明这一农业国家的历史。从宏观的角度对于中国历史的把握较为清晰的探明了农业文明之上的政府架构和意图，也反映了历代朝廷在较大地域内掌控一个国家的压力和矛盾，农业文明与社会治理、发展的张力时时反映着这个国家统治阶层的魄力以及力不从心。所以治世与乱世同在，妥协与矛盾并存，历史上各个朝代的统治者通过强力与教化、威权与宽仁并济之手段希冀在农业基础上建立和谐国家，当然不排除在大多数时代里缺乏有效手段的守成之主的因循传统而无计于世事的变迁，终致国家乱局。总之，中国之大历史上演了释放与收缩的历史进程，固守农耕文化而最终无法消除这一广阔地域中生产力发展之张力，从而酝酿了19世纪中叶已降150多年之大败局。 其中令读者疑惑不解的是，为何中国历史几千年仍然只是对于农耕政府的体制不断充实，君主权力的不断的扩张与集中，却始终未见新的生产关系的巨大发展以达到颇具规模的程度。政府制度的完善和调整只是在不断进展，以避免政府结构中的漏洞造成对于中央政府权威的威胁与挑战，但并未使得国家的经济基本面跃升于一个新的层面，最多不过出现贞观之治、开元盛世乃至康乾盛世，然而经过历史数据的比较一个国家的经济总量也只是徘徊在相对稳定的范围内而无更大突破。如果说败局已定，是否仅仅归咎于政治统治者的选择？就中国学者而言也已经看到这一现实，许多文化之士也看穿中国经济、政治发展的千年循环，同样从外人看来亦是如此，黄仁宇先生在《中国大历史》里引述了亚当.斯密的一段话： "中国历来就是世界上一个顶富裕，也是一个最肥沃，耕耘最得法，最勤奋而人口众多的国家。可是看来她长久以来已在停滞状态。马可.波罗在500年前游历该国，盛称其耕种、勤劳与人口众多的情形，和今日履行该国者所说几乎一模一样。可能远在当日之前，这国家法律与组织系统容许她聚集财富的最高程度也已到达。" 真如观察者的结论所言，唐之经济文明顶峰，则极可能已将中国农耕文明发展于极致，而后朝代的努力也只是对于农耕文明之上的政治体制做不断调整，希望藉由强力中央来巩固这大一统帝国之稳固和绵亘不断。因为一个较难否认的事实是，在农耕文明的生产力水平和技术水平之下难以在较大面积的领土上达致一种有效地治理，这种治理需要迅速的政治反应、信息交流、财税金融管制来管理大一统之国家。其困难体现在如此大领域的国家内没有诸如电话、网络之渠道如何达到信息的上下传递，没有高效、透明、服务的政府架构如何集结成千万乃至上亿的分布全国各个角落的民众，没有透明、科学、有效的财税金融体系如何保障民生和政府职能以及服务社会经济发展。所以在如此大面积的地域之上建立一个大一统的国家，解决这些技术性困难，必然要能够有一套有效地政治体制来稳定从事农业生产的农民，否则过分的人口流动和大规模集中也将成为集权中央之努力的巨大挑战，故而各级官僚政府的设立首先要保证对于中央政令的遵守和贯通，同时要防备地方权力的急剧膨胀。传统中央政府除过对于军事的依赖外，还确需改善从基层农户到权力中枢之间的财税征收，以支持皇权对全国的统治力。从这一角度而言，古代中国的地方官僚的很大一部分职责也在于服务财税的征收，然后依凭财税支持来保障军事力量对于国家治下的众多民众的威慑。可是大一统国家的存在还需要能够调剂资源面临农耕文明无可避免的天灾、病疫的肆虐，因此对于财权的控制也就成为历代皇帝头疼的事情，由中央完全控制财政的做法必然大大削弱地方官僚的主动性，即使自上而下的救济也难免暗流重重、中饱私囊，从而弱化民众对于政权的信任；如果给予地方政府较大的自主，则尾大不除，较难掌控，尚且不论区域贫富的不均较难征税。 由于只有在农耕文明内才能保障中央政府权威的法律渊源，同时对于农业文明的保持才可以防止农民的流动和自由和个人主义倾向的滋生，所以传统中国始终将经济的发展控制在一定水平，适当的发展和收缩，其实这也体现在每个朝代的治乱兴替过程中。王朝建立之初往往需要抚平战争的创伤，休养生息，发展经济，商业迅速发展，土地和资本开始集中。当皇权受到挑战时，农民生活也必然愈加恶化，就需要新的权力朝廷出现，收缩回原有的小自耕农为主的社会结构，以恢复正常的农耕社会的现状。而正是由于传统皇权对于大帝国的难以驾驭，才使得每个朝代需要对自由商业的觉醒极为敏感，时时加强对于自然农耕经济的依赖，但是这种依赖也封杀了技术化管理的实现，如此一对难以解决的矛盾始终将传统中国束缚在循环状态之中，而最终不得不依靠外人冲破这一自得循环的体系。而对于技术化的管理手段的缺失也使得历代王朝不得不建立一套统一的思想、人身关系，由里及外向外扩展，通过一种网状的结构将治下的各种力量维系起来而不得突破，并辅之以教化，维系在这一"小我"凝结编织的"大我"体系之中，而并非是要促生团体、群体的产生。 因此，中国大历史展现的是一个脆弱的结构之上，虽然自成一体但却时常要面对自然经济不断突破并希望保持大一统局面的政治、经济格局，并时时需要通过教化手段来不断调和矛盾，将国家的运转控制在一个相对的范围内。它这种经历多年不断形成和完善的状况极难接受一种不同于农耕文化的力量从外部介入，否则，内部张力的存在必然不断突破原有范围，致使这种脆弱的体系不断破局，而无法再以教化能够调和。 至此，中国历史各个朝代无法形成今日世界之文明程度，一是内部本身要维系大一统局面故而难以突破农耕文化，所以也更不会有自由商业的壮大；二是土地对于劳动力的束缚使其无法自由流动，从而达致统治者便于掌控国家的目的。凡此种种，致使国家无法发展出一种的新的生产力并不断壮大，更无法实现黄仁宇先生所不断提及的数目字上的技术化管理，所以像王安石这样的寄希望于通过财政税收金融手段富国强兵的想法也难以实践，农民之局限性难以支撑这样先进的技术化管理与服务，也无法酝酿出通过财税金融管理的政府。中国历史上的一些具有的远见卓识的权力人物的改革也只是对于政治体制的修补将中国经济提升到一个有限的最高点，而始终无法扭转社会经济之基本面。如果只是希望保有现有的局面不愿出现社会出现根本的大破局，那么国家之基本的经济关系也不会为之产生大的改观或者升格到另一更高经济格局之上。于是中国的改革家们过多的改革看似大刀阔斧、较有魄力，也只是在于不断修补经济发展对于旧体制和谐的撕裂，这种人为的对于社会发展的干扰就长期割断了生产力与生产关系之间自然演进的道路，以至于中国大历史长期无法开进新的时代，逐渐落于人后。因此，所谓的历史上的治世也仅仅限于自然经济水平而言，等到新的更高水平的生产力出现，自然再无法与之媲美。

蜗居在西安：不交税的日子

毕业一年半，都快感觉从形式上已经融入了上班生活，但是心里还是偶尔会有点对于现状的叛逆心理。很多时候觉得或许是我还留有一点点对于从事专业研究的想法，或者说做一个默默无名的教书匠，但是我又不得不承认的是自己还有那么一点点比较现实的心理情节。很多时候就是不想穷困，不想作为一个成年人还依靠家庭或者朋友生活，就只是为了一个书堆里的理想。所以我摆脱不了经济独立的需要，最终低下头去选择工作，虽然还一直怀揣着梦想，但是感觉更遥远了，因为现实是我就是个下里巴人，为钱为生计，很俗很现实。

我曾经想象中的工作没有特别高的要求，一月挣2000多块钱的工资，在西安也算勉强生活，我也相信自己还足够节俭能够攒点小钱，兴许熬到若干年后付个首付有套不大的房子。正是怀揣着这一的朴素的追求，在能够实现个人经济独立目的驱动下，总算是选择了这样一份工作。当初签约的时候完全是招聘的说一月可以实现2000块钱以上的收入，再加上是干自己本专业，就不想再折腾了，就把自己在这个地方锁定了这么久。其实工作地方很一般，算不上城市，像许多大城市在郊外开辟的工业区一样，这地方也是一样的偏僻。但是这种偏僻法完全已经谈不上是郊区，已经行车将近1小时穿越两条河流，完全已经就是在庄稼地包围下开出的厂区。所以，我就不知道自己现在是个工人还是个农民，当然肯定不是白领了，除了有着格挡分布的办公室而已。但是更寒酸的是这个企业没有工作电脑，除了大小的管理干部外，其他8个员工守着两台电脑勾心斗角，目的很简单就是完成领导们催促的工作任务。还有就是一件一直以来令我失望的一件事，那就是单位对于一个员工的多次欺骗和伤害。因为从入职到转正一年半以来从来没有拿过2000块钱以上的工资，一直都是徘徊在1300到1700之间，反正较低的工资拿了那么久，1700对我来说已经是见到的较好的收入了。所以不管大家对于个人所得税有什么样的意见，我仍然一直希望能够交上个人所得税，这只是一个职工按照他入职时的条件合法的需求而已，那就是月薪高于2000元。我不想听过多的解释，但是我又不能不对这样的待遇所依据的基础当做无所谓，只是因为经济危机降薪后，又拿出来职工工资的10%来奖励职工，当然这是要接受考核的，也就是说工人们只有完成了每月设置的工作目标和日常工作后，才可以去计算自己的绩效工资，而那百分之十的前提是你做的很好才可以拿回一部分。而考核的成绩很少有人拿到85分，因为上了那个线，自己的领导就需要写报告说明这个员工为何如此优秀了。因此我不得不坚持着做一个普通人。

直到企业里各种难以忍受的事情出现，我才知道我真的很难忍受这惨淡的人生。因为本该属于办公室所有人享有的办公室自留基金被罚扣了，原因是年度的办公费用超过了公司分配给的预算，所以只能从大家的钱里面扣除了。而这些钱是一个办公室用来活动、提高员工福利的来源，其实从来没有指望这些钱能够提升什么，因为公司一直坦言无所谓加班费、项目奖，我们这样的管理部门就是个清水衙门从来没有过加班费，当然以前一度响应公司的号召周六全天加班，当然公司认为这是正常的工作日了，所以我明白了一个道理，国企是无所谓法定假日的，因为是不是假日都是自己的爹娘可以说了算的。

其实以前选择这个企业，还有一个原因是因为它是国企，因为大家都说国企的福利不错的。其实工作后也感觉到国企好像福利都还算全面，只不过自己单位不是那样。干了一年多，没有见过加班费，可是加班还是好多回了。没有见过年终奖和奖金，因为公司说从来没有那个说法，所以一直拿着一点单薄的工资，还要交各种保险，而公司并没有交多少，和个人的对等交。只是最为敏感的是住房公积金一直是54，一年工龄后变成64，原因是企业的工龄工资就是一年多10块钱，如果干不上小领导，即使多干20年，也就一月多200块钱工资；养老保险则一直没有上过100块钱，如果一直干到退休，算下来也勉强强过拿低保的。所以我一直不懂这是怎样的世道。

管理制度很健全，一个人当做两个人的用，有日常工作，有月度目标工作需要完成，在这样一个女人当男人使，男人当畜生使唤的企业里，没有获得什么更多的，压力还是压力，贫穷还是贫穷。总之我不想管我父母借钱买房子，我不想活到30好几还没有房子，还不能管好一家老小。这就人生，蜗居的人生，我不是女人，没有捷径，所以我也不会瞧不起小三。因为我知道，如果作为一个女人的话，在那样的状况下，我也会选择一个可以谋得生存乃至幸福的生活。如果你也这样，你该怎么选择？

长春：我生活过的城市

毕业了后就一直忙，就不再是学生那样单纯，上上课、谈谈恋爱就得了。虽然总能回忆起长春，但为她写点什么的想法总是找不到时间实施，只不过一有空会去看看关于长春的一些报道一些文章。前一段在读《大江大海一九四九》，其中有相当长的篇幅围绕这片美丽的东北土地展开，说真的，作者提到的那几个地名我都仍然留有深刻的印象。我还记得刚上大学那会去过铁北，是宽城区的，还记得大冬天去过的二道，想起了伊通河，当然给每一个去过长春的人印象最深的则是贯通城市南北的宽阔干道人民大街。龙应台不止一次提到这条大道，还讲述了这条主干道的名字几经变更。

只是读这本书的时候我受到了很大的冲击，或许是因为某些史实无法见诸于课本和书籍，但是经过她转述的口头记录也让我颇为怀疑，但是无法怀疑的是每个人对于过去都有一段理解，其次战争真的是可怕的。谁都知道，长春在日占和解放战争时期成为主要的战场之一，至今许多学校的新区都曾经是乱坟岗。传说我的母校也建在这样的地方，因此，时间久了我也慢慢接受了一种现实，就是在一个大学里竟然有三个楼前镇着相似的八卦状的花坛，当然这里面是有诸多传闻的。可是夹杂着其他的奇奇怪怪的故事，纷至沓来的时候，就可以感觉到也许这本书所讲的有她的某些真实性。特别是当我还是学生的时候，晚上在高楼上看着学校的路灯组成的一个显见的太极（阴阳鱼）状，我才知道，科学并不能解除人们对于这片土地下冤魂的恐惧。

但是，经历那么多年或许是官方的掩盖，或许是人们的遗忘，对于普通的民众而言无需知道那么多，否则他们晚上是否要提心吊胆的揣测自家的屋下还躺着当年那些无名者，那样的话真会是一件恐怖的事情，可是我的长春同学确确实实跟我们讲过这样类似的奇闻。

长春的故事虽然很多但是我更是喜欢现在的她，一个美丽的充满朝气的森林城市。参天的大树、宽阔的满路以及那永远总是瓦蓝瓦蓝的天，让我一直难以割舍。长春的城市规划是较为科学的，虽然不像北京、西安这样的城市横平竖直，但是她依靠多个不同的放射点状的布局实现了一个城市交通的畅通无阻，而且这样的布局在许多地方也迫使住宅楼按照并非正南正北的跨度建设，便于房屋的采光，至少记忆中我的宿舍楼即是如此。长春有意思的是许多主要干道的交汇处都有个很大的转盘，中间那块圆形的绿化区总是绿草如茵，树木参天。所以长春人就拥有了很多的像这样被称为广场的地方，比如南湖广场。如果说西安的城市印象来源于那些古迹和历史，那么长春给人的印象有很多是源自于绿化特别是树，所以去过长春如果不去南湖公园，不去那片树林散散步，真的难以感受到在这个城市生活的那份闲适和轻松。所以，在我心目中长春的生活是惬意的，没有太多的压力，只需热爱生活。

这种生活的乐趣就比如说去看牡丹，每年吉大北校的牡丹园就是最佳的去处，7、8月间那里的牡丹就开了。牡丹绽放的姹紫嫣红、雍容华贵，一大片的园子满是花，如花海迎面而来，到处都是爱花人来看花容，来嗅花香，来拍花景。哪怕是小孩也乐于前来玩，即使他们不懂这观花的心情，但是也知道花是好看的，这就是孩子眼里的美，那样的单纯和真实。阔别学校一年后，在坐火车途径洛阳的时候，听说牡丹盛开，就想起了牡丹园。

然而吉大现在本部的园子就赶不上牡丹园了，没有了那么多的牡丹。但是吉大仍然有她自己的魅力，南校更为宽敞，很大的校园，如同公园一样，杨柳依依，绿草茵茵。有通勤车在校园里穿梭，有自行车如流水缓缓而过，道路似乎没有比外面的干道差多少，南北两条平行的大道一直通进校园深处。吉大的在长春有着很重要的地位，仅次于一汽，一汽是长春的工业支柱，而吉大则是长春的智识动力。可偏偏这吉大校区又极其的多，遍布城市各个区域，因此就有言说："美丽的长春坐落在吉林大学的校园里"，的确是这个样子。去过文化广场的话，就应该有这样很明显的感受，这个广场已经完全被大学包围。南面的新民大街两侧都是吉大白求恩医学部的校园，教室、宿舍、食堂、医院都在这里散开，占据着当年伪满政府的八大部和伪国务院的旧地，日本人的建筑水平真的很高，那些建筑还至今好好的挺立着，仍在被作为吉林大学的一部分被使用。同样一个伪满时期的建筑就是文化广场北侧的地质宫，现在已是吉大朝阳校区(原长春科技，李四光首任校长)，而广场东侧还有一栋楼就是著名的"鸟笼子"，当初许多的地学家就在这里工作。再往东也就是朝阳校区的隔壁就是吉大北校了，也就是前卫北区，当初的老吉大就在这里，像唐敖庆、余瑞璜、朱光亚、吴式枢这些著名的科学家就在这里度过了他们最为的时代，在这里树立了卓越功勋。老吉大合并为新的吉林大学后，这里其实早已人去楼空，仅剩些许几个专业的研究生还在这里，能省下的就是海外留学中心，那些房子、那个牡丹园了。我最后一次去的时候，正是夏天，校园阴凉清幽，只是人少了许多，唯一能让人觉得骄傲的是，如果还有人来，还是可以看到有那么多著名的科学家学者的照片展览在校门口，还能让人记起这是一个曾经辉煌过的校园。就是这文化广场周围，一直成为着也将继续成为这个城市的精神乐土，安静而又不生生不息。而且这个地方也许能算得上中国最为典型的马路大学，学校鲜有围墙，穿越马路即是教室，再穿越马路即是食堂，城市与大学融为一体。

长春还能说的还是很多很多，比方说是净月潭，比方说是长影，这些都是在长春生活过的人印象很深的名称，不过不是我能够三言两语可以讲述的，但是可以肯定的是，这是个美丽的城市。